天津从明初设卫以来，迄今已有600来年的历史。因为是个五方杂处之地，因此天津婚嫁风俗是杂揉各地之长，越来越形成我们的风俗习惯。...
天津从明初设卫以来，迄今已有600来年的历史。因为是个五方杂处之地，因此天津婚嫁风俗是杂揉各地之长，越来越形成我们的风俗习惯。
爸爸妈妈操心媒婆撮合
天津对于男婚女嫁，与其他各地没两样。旧时，男女在十七八岁就要结婚。彼时男女都是媒妁之言，父母作主爸爸妈妈包办，没自由恋爱，不是婚姻自主。当自己子女大了，做爸爸妈妈的时常把孩子婚嫁的事放在心上，俗语说“给儿子说媳妇”，“给闺女找婆家”，这类事大部分都是由妈妈操持。男方的父母期望给独生子娶个好媳妇，女方的父母期望给闺女找个好婆家，双方的心情是一样的。
在旧社会，男生到了十五六岁时，已经遭到相当的教育了，财主家的孩子已经进入中学，一般家庭的孩子也都进入工商界学买卖或学徒去了。
他们的穿装打扮，已像大人一样，由于都受着封建礼教的约束，绝大部分都是安安分分，堂堂仪表。在旧社会，孩子要没文化水平，或者再不规矩，在街坊邻居、远近亲友中就会导致不好舆论，他不但找不到工作，连媳妇也说不上。虽然有些父母有权势，有方法，孩子出去做事不算困难，但他的孩子一直不能离开街坊里巷，说媳妇还是要依赖着街坊邻居。单说“说儿媳妇”这一件事，做爸爸妈妈的要费尽心血，求亲托友找媒婆，想说个门当户对、才貌相等的适才称心如愿。但无论如何说，也是不可以头清眼亮地看到女孩的本来面目。各家的爸爸妈妈都想为儿子娶一个孝顺公婆、了解三从四德、贤惠美貌的媳妇，但这种愿望是被动的、徒劳的。假如娶了一个丑陋无知或是娇蛮成性的媳妇，不但不可以组成美满家庭，而且婆媳不和，夫妇不睦，必然导致终身遗憾。所以当年说媳妇就好似请“神”一样。女方父母为闺女择婿也是这样。这是因为旧社会风气不开，爸爸妈妈包办的危害。这个问题穷富是一样的，都得“试试看”。
旧社会婚姻不自主，就产生了媒婆。男女方的父母全是想通过媒婆这个途径来完成子女的婚嫁大事。媒婆常串百家门，包含财主大户，她们被觉得是“三姑六婆”之一，是旧社会里的寄生虫。各宅门的太太们都不能离开她们，由于她们常出入各门各户，哪个家闺女、儿子的外表面貌如何，各家的身份财势怎么样，她们心里都有底，看到某两家适合，就走动双方，鼓起如簧之舌，挖空心思把这门亲事撮合成。她们每说合成一桩婚姻，可以得到不少的谢礼。若是门当户对，双方亲家和睦，夫妻和美，并且连生贵子，这个媒婆更要“讹”上你了。节日、过生日满月、大小喜寿事，也必来道喜拜寿，老的少的都得给她钱，这还不算，何时她走不了爬不动了才算完，还要管她叫母亲。假如遇上不靠谱的媒婆，只为赚钱，她两头瞒着，成亲将来夫妻不和，公婆看不上，儿媳妇又厉害，成天打架吵嘴，把一个家庭闹得乌烟瘴气，这个时候媒婆就远走高飞，永不登你的门了。所以说媒为生的媒婆，到底是不靠谱的。讲究的家庭，为了郑重对待儿女的婚嫁，常是经“大宾”出头撮合，大宾者，介绍人也。由亲戚、朋友担当“大宾”作媒，介绍成亲，这个形式比较庄重。介绍人“大宾”与男女方都有交情，肯于出来撮合，是为了两家结成秦晋之好，毫无图利观念，所以没什么隐瞒性，或者有些男女两方的父母，也是亲友，由大宾一说即合。
合婚定局父母换帖
当亲事初步有成，双方都没什么建议了，还要找“批八字”的先生合一下婚，看看有没什么忌犯没。由媒婆或大宾把女方生的年月日时辰小帖要来，交给男方，合婚时是由男方到星相家去合。批八字的先生根据男女两人的八字，批写两份，什么“金生水”、“水生木”等等，写了一大套。一般全要经过如此的手续。天后宫有江少波，东门里有鹤鸣堂“马先生”，北门西有蒋雨洲，这都是解放前天津最著名的合婚先生，这一对婚姻成不成，全在他们一批了。另外，贫穷户也要找位算命的先生给算一卦。经过如此合婚或算卦手续，只须两人在“命”上没什么所谓“相克”、“相犯”的说法，这门亲事即使成了。大局既定，下一步就要“换帖”。
换帖 换帖就是男女双方父母互换大帖，结成亲家，从此算是儿女订了婚。这次互换的帖，系用大红纸印着“龙凤呈样”图案的金花大帖，宽约七寸，长约一尺二寸，折叠着，外面还有一个封套，纸庄专卖，名叫“龙凤帖”。封面上写着“全福”二字，内里下首写着各自己家里长的名字。在帖里另有一条“金签”，上面写着换帖的年月日，表示在某年、某月、某日定了亲，互相换了帖，觉得亲戚了。在选择吉日换帖仪式上，要预备一两桌酒席，借以第一酬谢大宾。伴随两家换帖，男方要出定结婚典礼物，定结婚典礼物多少，是以经济条件而定。讲究的主，有些是用“四大金”为定的，包含金镯子一副，金戒指一对，金簪子一副，金耳环一对。女方以靴帽、文房四宝等四色作为回礼。双方把这“龙风帖”和礼物都雇人用四对“条盒”托着，八个人每入托着一个“条盒”。托“条盒”的人，全穿上由赁货铺赁来的蓝大褂，戴红缨帽，用青褡布扎腰，还穿上洒鞋、白袜子，并用红绸子在胸前背后扎上十字披红。他们一手托条盒，一手拿着一束大金花。如此一群小小队伍，大家从远远一看就了解是换帖的，当年天津大街上常常看到。
写“龙凤帖”的人要有经验，即帖上写的“全福”二字的“全”。必须要写成“入王”，不可以写成“人王”，这是在文字上多年沿传下来的习惯和禁忌。旧社会把龙凤帖看成是男女两方订婚结成伴侣的凭证，但在它的上面并没订婚男女本人的名字，只有双方父母的名字。如事后有纠纷，闹到离婚的程度，在法庭上要退回“龙凤帖”，它在法律上所起到有哪些用途确实是不小，虽无道理但当时习惯上是这样。从这也说明旧时的婚姻规范完全是凭媒妁之言，爸爸妈妈之命，订婚的男女本人完全听人摆布，没自主权力。
婚嫁有期分头筹措
天津旧俗，男女两方从经人介绍初步议婚到换了龙凤大帖，算是结了亲，这个时候男的就成为女的人，女的成为男的人，哪个也不可以再有所反悔，静等着到了适合年龄举行结婚典礼。在筹备结婚时，男方父母需提前公告女方父母，请示女方在几月适合。由于旧俗女的出嫁要按“行嫁月”，这又是一个迷信风俗，就是要按女的属相择定出嫁月份，定出可以出嫁的月份之后，还要向女方请“庚帖”，就是请女方提出两个日子来，叫男方选择。照大家今天的说法，就是要错开女的“例假日”。
既定妥了结婚的日期，男女双方父母都要筹备家具什物等。旧社会都是老式平房，男方娶来媳妇，大部分都是和婆婆住连房，一明两暗的房屋，媳妇住下间。有些大财主给儿子一幢厢房，不过这是极少数。讲究的人家，要根据屋子的大小新打木器家具，比如炕的东西有新苇席、羊毛毡条、铺炕的棉褥子，上罩大红布的褥单，摆上车花绸缎被四床、褥子两床、车花二人枕头一对。门窗挂上门帘和窗帘。桌子上边的陈设不必预备，不然到办喜事那天女方送来的嫁妆就摆不开。做被褥和装枕头，都要请“全人”来做这项活。所谓“全人”，就是有老公和儿女双全的妇女。还要另邀请四位或两位，不许单数。这是天津地方普通的富户为儿子结婚筹备的大致情形。至于当年居住在各租界的军阀官僚、前清遗老和一些暴发户们，他们的钱来得容易，就更随性地挥霍无度了。谈到那些穷苦人家，遇见给儿子成家时，只能因陋就简地装饰和添办点必用的衣物，也可以说是娶不起媳妇。
女方在筹措妆奁上更是无尽无休了。俗语说：“陪不尽的闺女，办不尽的年。”财主富户有些陪全副嫁妆，有些陪二十四抬，至少是十八抬或十二抬不等。对应用的生活用品与穿着打扮首饰，是应有尽有，甚至连取暖的木炭都有。最穷的也要陪一个桶子和一盏油灯。穿的衣服除有几件衣裳外，还有一件围裙，说明女的要扎上围裙围着锅台转。
特别的官僚、买办家庭和富商们，在给闺女预备妆奁时，为了摆阔气、讲排场，要惊动很多工商职员。比如要到金店定作金银珠宝、钻石翡翠各样的首饰，到绸缎庄任意挑选绫罗绸缎和各种细毛皮货，请著名的裁缝到他们家支上案子，裁剪制作出嫁衣裳。按四季做出单夹皮棉纱的各种衣服，其中也有不是成套的上身和裤子，上身叫褂或袄，裤叫“中衣”。一年四季的鞋无计其数。还要找木工制樟木箱子一套，共四个箱子，带箱子座，两个拜匣，梳头桌一个，盆档盆架一套。另外要根据男方筹备做新房的墙的尺寸，订做迎面的着装镜、玻璃对联和横脑与条后檐的四扇挂屏和对联、抬头镜等，内装名人字画。摆设和日用器皿等，有座钟一座、大理石“插牌”一座、成堂的江西粉彩瓷器，有樽一座、瓶一对，帽筒一对、茶缸子一对、糖缸子一对、肥皂盒一对、漱口盂一对、提架茶壶一把、茶碗四个、端把茶具一套、痰桶一对、胭脂盒一对、粉盒一对等。锡器有锡灯一盏、锡蜡扦一对，还有陪送锡壶的。铜器有铜盆一个、洗脚用的大沿铜盆一个、铜壶一把。另外还有银制器皿、福建漆器皿、景泰蓝器皿各一套。搪瓷器皿，只有脸盆和痰桶。至于搪瓷的漱口碗，觉得不讲究，没陪送那个的。钟表有“四百天”座钟，有打八音的座钟，这都是进口货。更阔的财主还有陪“玉件头”的，即玉如意一柄、玉碗一对、玉插牌一对，有些是碧玉，有些是白玉的。珠光满目，富丽堂皇。还有陪送炭火盆的，它是用黄铜做的，带有透梗刻花的铜罩子。附有一抬木炭，全都是精心挑选出一般长的，用大红丝绒线缠着。应有尽有，无微不至。
因此，个别的豪绅富户，还有在女方的陪嫁上勾心斗角的。他觉得女方陪送来那样多的东西，想要压倒大家，倒要叫他们见识见识。把所陪送来的东西，先入厅房，由于新媳妇屋里的陈设，已经被男方摆满，以此显示他的豪富势派。
喜日到来连庆三天
男婚女嫁正式举办的日子，分为三天：头一天俗说是“催妆”，第二天是“迎娶”，第三天是“分大小”，连着热闹三天。
第一天送催妆礼与过嫁妆：
迎娶的前一天，是正式庆贺之日。这一天，男方在院内高搭喜棚，棚也非常讲究，有席棚，有带禾花板的。讲究的喜事棚，天花板上画有福寿三多的对花图案，四周是玻璃窗户，棚檐上挂着大红宫灯，棚内挂着帔挂灯，沿棚周围挂满荸荠匾灯，显示一番庄严辉煌气象。这种棚搭起来非常精巧壮观，赁价需要一二百元。棚内摆上花轿，俗称“亮轿”。轿前摆一对“官衔灯”，全副銮驾，日罩两把。花轿两旁燕排翅地摆着两堂新彩谱。一进大门，沿着箭道摆着高照、全副执事和串灯。跨院摆着样鼓。客厅及院内挂满喜幛和喜联，犹如摆会一样，排场之至。在上房堂屋当中陈设喜堂，迎面挂着“海屋添筹”的五尺大中堂，六尺大红对联。案前设香案，陈列大五祀，明灯蜡烛烟缭绕。香案上还摆着扎有红彩绸的弓箭板斗，板斗内装满高粱，上插秤杆和令箭等物，表示“称心如意”。
花轿——旧社会结婚除去各项仪仗，最主要的是新妇乘坐的花轿，由于女性一辈子才坐一次花轿，所以在结婚时非常看重花轿的新旧问题。哪个家闺女坐的那顶轿新，哪个家闺女坐的那顶轿旧，都成为亲友中常议论的话题。花轿分“头轿”和“二轿”，前者是头等新轿，后者是出赁第二次的轿，所谓头轿和二轿，主要在轿围子上面。天津的旧财主家和官宦豪富在为子孙结婚定轿时，多讲究自出花样定绣新轿围子。预先要与花轿铺经理协商好，把包含轿心子在内的两套新轿围子提前绣制好，原封不动地送到事主家存放，以免花轿铺从中捣鬼，等到迎娶摆轿时，也就是在“亮轿”这天，才由花轿铺找来裁缝，当着事主家面现开“虎眼”。所谓“虎眼”就是穿轿杆的眼。定绣这顶里外两层新轿围子，需要好几百元，用主应与花轿铺经理预先商好，譬如工料值500元，双方各摊付多少，在用过之后，这东西就归花轿铺所有了。这种铺张排场，非一般户所能办到的，只有财主家才能摆这个谱儿。
催妆礼——催妆这天是女方送嫁妆到男方家的日子。男方在女方的嫁妆还没送来的早晨，先要送去“催妆礼”。催妆礼是非常讲究的，备有四对条盒和四抬食盒。条盒上铺着车花的“盒袱子”，上面摆着新妇在转天上轿时穿着打扮的首饰和衣服。食盒里装着蒸食、炉食、宽条切面、活鸡、活鸭、活鱼、鲜肉与四色鲜果、四色干果等。这是富有之家备具的催妆礼物。一般户虽然送得少，但也要东西俱全，因为旧俗相沿，不可以不如此办。假如女方家境较贫穷，男方送给一笔钱，就不购物了，名叫“折催妆礼”，这是极少户。
过嫁妆——男方的催妆礼送到后，女方的嫁妆就开始送过来，男方要安排亲朋迎接。嫁妆多少，按“抬”计算，所谓“抬”就是指由“小货铺”赁来的嫁妆桌而言，每一抬嫁妆桌，叫做一抬。少者十抬，二十抬，几十抬，多者达一百二十抬，或者还有多的，状况不等。女方筹措的嫁妆多的，要在不久前把所有些陪嫁都要整理好了。各种衣裳都需要叠好，用红丝线把四角绷上，讲究的衣裳和贵重的首饰，要明显地摆在条盒上。普通的衣裳绷好了红丝线，装在箱子里。其他所有陈设和零星用具，也都要按项分类绑扎在嫁妆桌上的栏杆里，要把各项陪嫁用红线绳与栏杆拴系起来，以免抬起来颠动。各种什物用具都不许空着，里面都要装着应用的东西和红剪纸，并逐项放些栗子、红枣、桂圆、魁圆，表示祝贺“早生贵子”、“早中状元”，取其吉利的意思。这一天女方也是高搭喜棚，大摆筵宴，并把这类嫁妆早就整理好，摆在厅房里、当院里与罩棚里，让来贺喜的亲友参观，以示荣耀。然后雇用大队人马送往男方。
在预期筹备嫁妆的时候，要撰写“奁目”。“奁目”就是把所有些陪嫁衣服、首饰和各种摆设、用具等，都要分类详细地、逐项地缮写了解，装订成册。这项奁目非大南纸局没，它是用上好的银红色雪涛纸、16开木版印格，双页折叠，大红绫子双裱封皮，凝金纸标签，大红三珠丝线装订成册，外皮大红绫子封套。要请写字好的人用工整小楷缮写了解，以便男方照册验收。被邀请缮写奁目，是一件繁重细致的任务。普通的人家也要有一份简单的奁目，名叫“礼单”，是用梅红纸做的股摺，也同样地按饰物类型详细缮写了解。
过嫁妆的时候，都是在“催妆”那天午饭将来，习惯是女家的嫁妆过到男方，不可以看见男方的面条。由于这天是喜事，所以吃捞面，男方需要提前吃面，整理停当，以便迎接嫁妆到来。过嫁妆时，女方还需要邀请“大宾”护送，以示郑重。但这样贵重的妆奁奁目和大小箱匣的钥匙等，需要由茶房拿着，到了男家，即由茶房将钥匙交，给男方的父母或主事人。
由于经济条件不同，陪送的嫁妆多少是不同的，但最特别的是无论怎么样都要陪一个桶子。旧社会，最贫穷的家，陪送闺女也要买一个桶子和一个锡灯，当然水平有好坏。衣服不过有几件单裤褂。随手应用的东西只是有毛巾、手绢、香皂、漱口盂、洗脸盆、洗脚盆和简单的胭脂粉等，勉强敷衍而已。
在天津有专门制售为陪送闺女 用的马桶。过嫁妆时，要在这个桶子里面放上一朵大红绒花、“福喜字” 点心和红冰糖，外面用大红布把桶子包起来。还要找一个漂亮干净的小孩子背着，名叫“背桶子的”。临去的时候，是请“全人”递给这个背桶子的孩子，让他背上。到了男方，有“全人”筹备着接桶子，还要把这个桶子放在炕梢上，即炕里边靠烟筒根的地方。
在富裕的女家，陪送的嫁妆除去成抬的嫁妆以外，还有八对或十六对条盒，条盒上摆的是各色各样的珠翠首饰与大衣、斗篷和皮衣等出色的贵重东西。
在“催妆”这一天，女家忙着过嫁妆，男家忙着迎接嫁妆，双方全是喜气洋洋地热情招待前来道贺的亲朋。男方到了晚上，把屋内外所有的灯全点上，从摆在院内的高照到花轿上的四角和顶灯，一律点燃起来。吹鼓手吹起鹤龄鼓乐，配合着穿装打扮好的童于围着花轿转，随转随唱，名叫“童子转轿”。到夜间吹鼓手们还要坐吹大乐和十番，一直吹到五更天明。夜间主家要单另给吹鼓手们筹备夜宵，不外是烧饼、果子、面汤。因此，多年以来在天津这个地方还留下一句俗语：“吹鼓手喝面汤——心里有准啦。”
如此热闹了一夜，转天早晨，要按事先由星命家选择好了的时辰起轿，到女家迎娶新娘，准什么时辰娶回来进门，这是不可错的。
第二天迎娶拜堂合卺闹房：
第二天是结婚的正日子。迎娶的仪仗，最前头是四棵高照灯、开道大锣、文武执事、飞虎旗、大红旗、肃静牌、回避牌、官衔牌、及第牌、串灯、样鼓、大乐、彩谱、鹤龄、銮驾、子孙灯、官衔灯、日罩，最后是新娘子乘坐的花轿。抱公鸡凉席的、提饭盒的紧随在花轿之后。如此的排场，在清朝年代并不看上去有哪些不自然，而经过辛亥革命进入了民国，仍沿用这类含有封建色彩的仪仗，这就看上去有的不伦不类了。全盘的仪仗职员都要着装戴帽、穿鞋子。抬轿的轿夫，着装戴帽，穿“轿洒鞋“，扎青搭布。为了让他们抬得稳，每个人另赏一条新毛巾。吹鼓手是两班，前边是样鼓大乐吹鼓手，后边是伴随鹤龄的吹鼓手，都穿新号衣、戴荷叶帽。晚清时戴红缨帽或凉帽。这一伙吹吹打打、浩浩荡荡的仪仗队伍，引导着花轿向女家行进。男方要请两位年轻人伴随轿去迎亲，大致都是新郎的表兄弟。另有两名茶房，挟着红毡条，预备让新娘走在上面。迎亲的两位亲友到达女家时，被让到客厅休息，有人陪着。如女方对迎娶的事情有哪些不认可“挑眼”的地方，可向这两位迎亲的提出来。俗语说不做亲是朋友，做了亲成了冤家。但这是极少有些现象。
在迎娶的这天早晨，女方家早就预先请好三位上年龄的老太太，她们需要是有老公、有儿、有女的“全人”，连新妇配成四人，一同料理新妇装扮，名曰“上头”。新妇在各料理人帮着梳洗后，戴上簪环首饰和“冠子”，再戴上凤冠，身穿霞帔和响铃裙，脚穿布底红鞋，最特殊的是，在红鞋的外面还要罩上一双绿袜子。这几位“全人”把新妇料理打扮好了将来，还要让她坐在大圈椅上，这个圈椅不可以着地，需要放在炕上。另外，要筹备好两条大红毡条，等候花轿来娶时，让新妇踩着红毡走，不可以踩地，红毡少，可以来回倒着用。到了这时，新妇全身上下都装扮齐了，只等着上轿。料理“上头”的“全人”，把新妇的妈妈请进屋来看看。这个场面本来是喜事好事，但母女一见面，感到顷刻之间就要娶走，母女就要离别，相形之下，不由自主，没不哭的，一直到花轿走了将来，离开女儿的妈妈还是在哭着。
新妇上轿以前，女方父母需要给新妇带上“压腰钱”，表示腰里有钱，永久不空的意思。有些亲友们也赠给女孩压腰钱，这是女方亲友买主家的好，表示更近乎一层。娶亲的花轿来到女家时，轿夫将花轿外部装饰拆卸下来，只把花轿里套着的小软轿所谓“轿心”用小杠子抬到新妇上轿的屋门口。当花轿从男家出发时，男家在轿内放上“五谷盘”，盘里有五色粮食，如红高粱、绿豆、白米、小米、红小豆和苹果、冰糖、福喜字点心、大红绒花等，还有一面铜镜子，用这类东西“压轿”，意思是说不可以让花轿空着来，并表示是五谷丰登的好年月。这个时候由抬轿的头目人把放在轿心内的“五谷盘”拿出来，交给女方料理“上头”的“全人”。料理“上头”的人在接过五谷盘，还要用那面铜镜子往轿心里照一遍，意思是“驱赶邪气”。担任交送五谷盘这个差事的抬轿头目人，单提另找主家要“喜钱”。
按天津远年风俗，在迎娶新媳妇时，要由亲友中请一童男，穿上新装，坐在花轿内，名叫“压轿”。花轿到达女家时，女家要把压轿的童男接出来，好好招待一番，还要给他“喜钱”，然后让他伴随接亲和送亲的人回去。因为花轿里既闷又黑，能胜任压轿的童男不好找。进入民国后，此风乃渐改变，改用“五谷盘子”代替童男。为何要用五谷盘代替呢?由于人要吃五谷杂粮的，即用一盘五谷代替人的形象，且含有风调雨顺、五谷丰登的意味。
在花轿来到女家，新妇并非立刻上轿，吹鼓手还要吹吹打打一阵子，就在这等候新妇上轿时，花轿要重新安装好摆在女家院内，跟昨天摆在男家一样，也叫“亮轿”。这个轿不可以白亮，女家要对全体轿夫和打执事的大家，当场赏给“喜钱”。这个时候抱公鸡凉席的孩子要站在新妇所在的屋子的窗户外面，听候打鸡。当新妇重新整理 好穿着打扮，头上戴好“冠子”和凤冠时，要告诉窗外抱公鸡凉席的打鸡，打鸡鸡必叫，这叫“金鸡报喜”。每一个打执事的，全是一份工钱和 喜钱，独独这个抱公鸡凉席的孩子照例要拿双份钱。因此，天津又有一句俗语：“抱公鸡挟凉席——双份。”在旧社会里，妇女非常看重这个“冠子”，它是戴在妇女头上的一种装饰品，大闺女没戴“冠子”的，只有在这次临上花轿“上头”时，才开始戴“冠子”，这意味着她从此不再是大闺女而是结了婚的妇女了。又如：在旧社会，有正夫人和如夫人之分，正夫人能戴“冠子”，如夫人就不可以戴“冠子”。在正夫人先死、如夫人“扶正”时，她才能戴“冠子”。俗说如夫人扶正叫“上头”，就是由此说起。
新妇上轿时，由料理的“全人把一面铜镜子给新妇揣在怀里，表示“心明眼亮”。新妇嘴里还要含块冰糖，一路之上不许糖化了，路途较远的要含一块大块的冰糖。手里还要拿着苹果，以示“平安”。新妇上轿后，不许回头，含泪上轿而去。据了解，不许回头是一怕她惦着家，二怕她被婆家“休”回来。
新妇上到轿心于里，得由女方两位男亲把轿心子由屋里抬到屋门以外，名叫“掐轿”。然后再交给抬轿的轿夫抬起来，到大街上装入花轿外层。就在这个时间，全班轿夫筹备好，由“八尺”一喊“高”，后边的“八尺”应一声“请”，众轿夫乃一齐上肩，紧跟着“打杵”，众轿夫又齐喊“稳杵道喜”。女方当场赏众轿夫一笔赏钱，意思是期望他们保证一路平稳。另有一种状况，讲究的女家还要陪送一班轿夫，临娶走时，由女家另行陪送一班轿夫抬走，既表示阔气，也显示对男家来的轿夫不放心，恐怕抬不稳，闺女受屈。 不过有如此排场的是不多见的。
男家来娶时，派有两位迎亲的。花轿走时，女方父母也要派新妇的兄长或弟弟二人随轿护送，这叫“送亲”。送亲的人到了男家，也是照例被让到客屋里落坐喝茶，备有专人陪着，并由陪客的引见男方父母，彼此谈谈话。在一路吹吹打打声中，花轿回到了男家，各种执事全进到院内，只剩下花轿在大门外。这个时候男方把大门关上了，得等一会儿再 开，这叫“憋一憋新妇的性子”。大门重开后，轿夫将轿心子抬到堂屋门口，轿夫退下来，换上二位男方的亲属，把轿掐到喜堂。这个时候所有人都要退出，只有二位女宾“全人”叫“料理坐帐的”。她们把轿帘掀起，把新妇搀出来，用金银锞子，以左手金、右手银把新妇手中的苹果换下来。新妇要走碎步小步，不要把绿袜子露出来，更不可以叫新郎看见，还要迈过炭火盆，用为燎却“妖邪”。
合卺仪式 新妇站在喜堂的上首，新郎朝哪个方向喜堂行三叩首礼，礼毕，用秤杆把新妇戴的“盖头袱子”挑下来，把秤杆仍然插到弓箭板斗里，插好后假如秤星于朝外，就吉庆顺利。然后新婚夫妇并肩坐在两把椅子上，男女的衣襟互不压角。假如哪个要压着哪个，被压的就怕一辈子。先饮“合卺杯”，也叫“交杯盏”，随后转移到炕沿上吃“子孙饺子”。这所谓的“子孙饺子”，是女家用“催妆礼”的肉包好的饺子，但禁忌使用韭菜。包好了煮到半熟，装在由赁货铺赁来的专用“饭罐”。在迎娶时，由一个小孩子专提着这个饭罐，伴随花轿送到男家，这是筹备在新婚夫妇入洞房成礼时吃的，俗称“子孙饺子”。等花轿到达男家时，照例预备“全人”接这个饭罐，不可以把送来的饺子如数留下，需要给剩回一部分去。在新婚夫妇饮完“交杯盏”吃这“子孙饺子”时，还有不少迷信讲究。吃的时候，不可以咬破了饺子馅。
没吃下去的饺子，亲友们还要问“生不生?”新人需要说“生”以图吉利。至此，这一幕“合卺”仪式在逗笑声中宣告礼成。这个时候新郎嘴里嚼着饺子皮就跑出去了，新妇这个时候将脚上穿的那双神秘的绿袜子脱下来，由陪房母亲拿走了，同时把怀里揣着的铜镜子掖在炕席底下，把两个“子孙灯笼”点着蜡摆在炕头上，新妇在炕里盘腿坐好，再请童男宝宝女进去看新媳妇，得要问好不是“犯克”的属相 才行。童男宝宝女第一看了新媳妇之后，算是“解严”，就随意叫人进来看了。稍待一会，所有安排好，男方父母要请女方送亲的亲属到新房看一看，新妇的哥或弟弟安慰安慰姑奶奶，并到男方父母面前嘱托一番，这才告辞回去，回复女方爸爸妈妈放心。
洞房“开禁”将来，三天之内不分大小，随意闹洞房，谓之“闹喜”，也有恶作剧的，这要有一个精明强干、能说会道的好“陪房母亲”来抵挡一气。这个“陪房母亲”是女方陪姑奶奶来的。这人得八面玲珑，既要维护新姑奶奶，又要不能罪亲友，既要了解所有礼法，以引导新姑奶奶的所有行动，还要有高度的记忆力。由于她和新妇全是新到男方，上下一个人都不认识，要由她把男方上自己家里长下至各房的长辈、平辈的男女，都得认清记准，才好说话，要叫新姑奶奶对各方面都得应对圆满才行，所以这个人是有才干的，她能赚大钱。有钱的财主家有长期陪下去的。假如这个母亲是专应这一行的，她还要另去应对别家，长期她还不干。
在迎娶这一天中午，直系亲属和新婚夫妇吃团圆面，晚上吃随身饭。“随身饭”是女方的祖母、妈妈、姑母、姨母等给送去的成桌上席，多至连送三天。吃饭以前，陪房母亲要点着新姑奶奶按次序让着磕头，让过将来才能入席，还要敬酒敬菜。饭后要到婆婆屋里请安让茶。晚上铺炕，又是一次逗趣闹喜的场面。要请两位舌尖嘴巧、能数侃口辙的“全人”女宾来铺。铺炕时要说些吉庆话，如在铺褥子时说“里铺外铺，养活孩子会招呼姑”，铺被时说“里叠外叠，养活孩子会招呼奶奶爷”。同时还在炕上撤满了桂圆、魁圆、高粱、花生和栗子、枣，边撒边说“一把栗子一把枣，生了孩子满地跑”。有些人把一盒火柴扔在窗台说“窗台放个洋火匣，两人别疵牙”，这样等等打哈哈逗哏的吉庆话，数了一大套，引得亲友们阵阵欢笑，然后才相继散去。铺炕将来，闹房的走净了，陪房母亲伺候新姑奶奶卸装漱洗，并将油灯点好，灯盏内满盛油和蜜，叫“蜜里调油”，相处关系如蜜里调油，这个灯一宵不可以灭。俟新妇整理完毕，陪房母亲才请新姑老爷入洞房。
听窗户根 新夫妇入了洞房之后，表面上闹房的氛围虽是平静下来，但还有些年轻人男女隐蔽在院里，悄悄地搞听窗户根逗乐活动，听新房里说话没说话。习惯是头一宵新婚夫妇不许说话，但听窗户根的假如听见洞房里有说话的声音，算是吉利，假如听了半夜一点也听不出来里边说话，那就不顺利。有些甚至大开玩笑，把窗户纸舔破了，往里边窥视。这类人大致都是表哥表嫂之类的亲属。
第三天送两天油与分大小：
两天送油 结婚第二天叫“两天送油”，女方给新姑奶奶送梳头用的油。这天送油是由一个女仆陪着新妇家的侄子或侄女送到男家，附携带还有不少礼物，如干鲜果品、糕点和“赏封子”。这项“赏封子”，是用红纸包的钱包，它是新妇送给男方弟妹和亲朋孩子的见面礼。这一天，新郎还要到各至亲近友家里磕头，随身带一名佣人，挟着红毡条，照料所有。
认亲礼 男女双方结亲后，新妇的直系亲属，男方照例要觉得是亲戚。至于、其他如姑母、舅母、姨母、婶子、大娘等，在新妇结婚第二天，需要向男方父母送点心，这叫做“认亲礼”，也叫“两天礼”。双方打造了相认关系，日后就能随时有来有往。假如这类非直系亲属不送这项“认亲礼”，就等于不认亲，日后新妇在公婆面前就不可以提起对这类人的应酬，这是天津旧传的一种风俗习惯。
在重男轻女的旧社会，某个家庭有哪些事，向来全是由男子出头，女性向不出头露面，惟独在女方送“认亲礼”和送“随身饭”的礼帖上与男方在收“认亲礼”和收“随身饭”的礼帖上，则是反常的，得由双方的女太太出名，这是在旧社会里女性惟一的特权。由于旧社会里的女性差不多都没名字，在写这两项礼帖时，既然以女性出名写帖，若是老一辈的出名，则写“适某某郡某氏正容”，如是平辈或晚辈则写“适某某郡某氏裣啸”。但因为送礼物的人多，如此写又不免太概括，不清楚，为了让男方确知送礼物的到底是哪个，可在礼帖的下角后面写明是新妇的姑母、舅母、姨母，或其他什么亲戚。
分大小 结婚以后第三天，新婚夫妇要拜谒祖先，拜见翁姑、伯叔和其他亲友，依次礼拜，行叩头大礼，并互送“见面礼”，有给物品的，也有给钱的。这项举动很复杂和劳累，新妇若是年青体弱的，再经过好多天的劳累，两眼一麻黑，任哪个也不认识，再磕上无数的头，已经是头晕眼花，神志不清，又不敢抬头看，哪能记得了解呢，这全靠陪房母亲的帮忙。分完大小将来，新妇不再盘膝坐着啦，要搭讪着说话，探索着干活，招待亲友，点烟倒茶，行动说话一天一天地随意起来了。
散针线 分完大小将来，新妇派陪房母亲到各亲戚家“散针线”，也有些叫“送小礼”。这种礼节是新妇给婆家的亲戚中比新妇小一辈或平辈的散送小品饰物，如手绢、钱包、腰带、荷包、腰巾等物品。他们多少要留收一点，一来为引叙新亲，二来是给陪房母亲找钱。由于散送这种东西时，照例是一份一份地由陪房母亲用茶盘端着送到应给的人面前，他们收下东西，需要赏给她钱，所以说这是陪房母亲找钱的好机会。
回门请姑爷的礼仪:
回门——新妇结婚以后初次回娘家叫“回门”。有在第四天的或第六天的，还有在第八天的，这要看状况而定。这件事要由陪房母亲来向男女双方父母传信，再为确定。确定日子之后，在“回门”的前一天，女方备好四色茶食鲜货礼物送到男方，谓之“接姑奶奶”。有“双回门”和“单回门”的分别。“双回门”是新姑爷和新姑奶奶一同回女方，但并非两人双双同去，先把新姑奶奶接来，新姑爷需要在饭口时才到。“单回门”只不过新姑奶奶回娘家。在“双回门”这天，女方要筹备上席迎接，谓之“请姑爷”，邀请平辈的亲戚作陪。事先要下三次帖请，头道帖叫“安驾”，第二道帖叫“恭请”，当天下第三道帖叫“速驾”。当新姑爷来到时，由大门起都有迎接的亲戚，比如大门以内是由姨兄弟迎接，二门以内是表兄弟迎接，客厅之上是由新妇亲兄弟迎接。这是富户人家的排场。
在请姑爷这个喜日子，女方客厅除原有陈设以外，在桌前和椅上扎上围桌椅靠，摆上三明蜡扦，桌上铺上红毡，敬上盖碗茶。新姑爷款坐一会儿，被请到后边坐，即到内宅岳母屋里，拜见岳父岳母与各亲属。然后女方的男女佣人给新姑爷道喜。略谈些许，即请新姑爷入席。
新郎在回门之前，在家里要演礼。当年天津财主家的佣人，有些了解这项的所有礼法，可以临时把如此的佣人约到家来，教会新郎所有为人处世的规矩礼法，谈话时如何应对的行动与赴宴吃喝均不能露怯。在“回门”时，就约这位佣人作为临时随身随从，不离左右，倘有疏漏，即由他给兜揽起来。由于新郎年龄大都不满二十岁，初见世面，以免贻笑大方。
入席时，由陪席的主人按次序挨着位下盅筷。这个时候父母亲到筵前致意，新姑爷要起身致谢。在上菜时，厨房大师傅及外茶房给新姑老爷道喜，新姑爷当场令随从开赏。在这个场面，新姑爷不可以喝酒，普通的会喝也不可以喝，只是点演而已，恐怕被劝醉出丑。饭后，新姑爷复到内宅，向岳父、岳母致谢，叙谈一回，俟仆人献茶后，随即开赏告辞。
女方送东西 结婚、“回门”仪式都办完将来，女方天天都有两个女仆每个人抱着两个大红包袱，往男方送，有些连续送到20天之多。据了解所送的是新妇在家穿过、用过的东西，其实一次就能送过来，不过为的是给仆人找钱，叫男方多开发点赏钱。那个时候穷家真弄不起。由于所来的女仆，都是坐着车来，下车时找男方要车钱，临走男方还要赏给她们钱，简直离开钱不可以。
几种特殊的婚姻：
以上所谈到的，是经媒婆或“大宾”撮合成的亲事，是最普通的结婚过程和仪式。下面议谈几种特殊的婚姻。
指腹为婚——远在晚清年代，有“指腹为婚”的风俗。双方是朋友至交，老婆也都在怀孕，两人这就约定好了“假如咱们两家生男孩生女孩，就结成婚姻”，以续友谊。这是在封建社会里的一项风俗习惯。辛亥革命后民国以来，这种风气消失了。
童养媳——在旧社会里，穷苦人家的闺女因无力抚养，到七八岁时，就托媒人找个稍微富裕的主，把我们的女生给人家的男生作“团圆媳妇”，也叫“童养媳”。男方也是由于家贫，恐怕到孩子成年时无力娶媳妇，故此收留“童养媳”，从小把她接来养活着，使唤着，等于增加了一个劳动力。童养媳可困难做了，婆婆对待她一直和对自己亲生的闺女不同。无论孩子多好，也无论这孩子多大，在名义上她是媳妇，所以婆婆在用上和待遇上和她自生自养的闺女是不大一样的。再者孩子子当童养媳，到其他人家自然要拘束害怕，但凡收童养媳的，都是为了替婆婆干活，孩子子干活哪能跟得上大人，劳动力自然不强，晚睡早起，休息不好，自然要容易出差错，由此就会受气，甚至遭到虐待。
娃娃亲——两方面是亲戚或朋友，双方有了男女孩子，大人有交情，看着孩子也聪明伶俐，这就给这两个不懂事的纯真无邪孩子订下了终身大事，叫做“喜好做亲”。这种做法有它的缺点：一个人由童年到成年，需要经过十几年的时间，假如在这段时间生灾闹病，便是一个重大问题。如有不测招致残废，不可以反悔，或竟因此导致这对小夫妻不和，遗害莫大。这也是因为旧社会的风气不开，文化落后，因而导致这种愚亲愚善的不好的后果。
抱木为婚——在封建社会的天津，还有“抱木为婚”的风俗。譬如，男女双方父母关系非常不错，两个人经媒妁之言，爸爸妈妈之命，已经订了婚事，但尚未择定吉期嫁娶。在这中间，男的突因病或其他事故不幸死亡，在残酷的封建礼教桎梏下，有“一妇不嫁二主”、“烈女不嫁二夫”的说法，女的为表示“贞操”，要立志“守节”。经双方父母商妥，给过世的男的立一个灵牌，让女的抱着这个灵牌叩拜天地，举行结婚仪式，从此这位女的就成为男家的儿媳妇，凄凉地寡居终身。男家可渲染其事迹，报请有司立坊旌表，以夸耀乡里。而这位“守节”寡居的妇女在吃人的封建礼教束缚下却要隐痛到死!
冥婚——比“抱木为婚”更为荒谬的是“冥婚”的旧风俗。一个将要结婚的男子去世了，遇见有一个去世了的未婚女子，两方父母可邀人从中说合，不让这两个已死的大小子和大闺女成为“孤坟”，让他两个配成死婚。双方父母在很难过的氛围中照常办“喜事”，女方过嫁妆，如衣服、箱子和摆设等，完全是由“扎彩作”用纸糊制的。还扎一个女生纸人，当做“新妇”在择定好的“喜日”送往男家，与男家的纸人“新郎”交拜天地、完成“合卺”仪式后，把两个纸人烧掉，并把两口棺材合葬在男家祖坟里，算是“并骨”了。这就是所谓的“冥婚”，也叫“配死婚”。
